Blessings from the Universe

太急於追求靈性功課，也可能產生靈性逃避。從超個人觀點來看，整個人生確實具有意義和更大的目標，而追尋更大的意義也是值得讚賞的，但過於急切地把所有目標集中在靈性功課的探索，也可能成為逃避眼前痛苦的方法。真正的靈性功課不在遠方，通常就在痛苦、黑暗及困惑之中，往往只有在回顧時才能認清這些功課的真相，而且可能在數年或數十年之後，整個故事才有可能會展現出來。


——節選自《超個人心理治療：心理治療與靈性轉化的整合》
 

《靈性逃避的特徵》

●　我不想表現自己的憤怒，因為我不想傷害別人。

這句話是一位學習團體歷程的學生所說的，他以高度靈性的術語“不害”、“正語”來解釋自己的逃避憤怒，也為自己逃避團體的密切互動找到藉口。
別人會回說，他的憤怒其實會以嘲諷、冷漠、疏遠的方式表達出來，他對此大感驚訝，並表示願意嘗試用更清楚直接的方式表達憤怒，而不是在潛意識中間接地表達。
   

●　我不想挖掘過去，我想放下過去，往事已無法改變，我要活在當下。
接受心理治療的人常有這種反應，把面對童年創傷的恐懼影藏在受人讚賞的“活在當下”。經過多年的壓抑，一個人很難看見自己的過往並沒有真的過去，而是以未竟之事或“有缺憾的完形”持續到現在。雖然往事確實無法改變，但我們與過往的關係，卻可以在處理這些創傷的過程中，得到巨大的改變。
   

●　我只想原諒某某人，繼續往前走。

寬恕在靈性和心理上當然都是健康的，但努力或強迫寬恕，卻沒有真的處理痛苦、傷害、憤怒和哀傷，就好像把護創膠帶貼在感染的傷口上，傷口仍然會化膿潰爛。

處理過傷害和憤怒後，自然會產生原諒。如果強要原諒，就是以“放下”之名否認事實。不論兒時受虐、最近的爭吵或任何情形，原諒都是處理之後的副產品，這種原諒是真誠的，是來自深層的反應，而不是埋藏真實感受的專制做法。
   

●　專注於在靈性道路後，越來越不執著於自己對別人的期望和需要

真正的不執著必須跟分裂和否認有所區別。
經歷許多內在工作之後，靈性上確實會逐漸產生不執著，但這個字眼經常被用來掩蓋自己與真實需要之間的分裂，或是否認別人的自身情感生活裡的重要性。治療經常揭露破壞性的原生家庭模式，案主在其中求生存的最佳選擇就是退縮。這種理想是不執著于世界、超越人類關係的需要，這種理想對許多早年收到創傷的人有很大的吸引力，使他們找到理由逃避親密和自己對他人的需要。
   

●　我想對人心懷慈悲，獻身於世上的慈悲行動

關於內在發展的關注和外在的行動，在兩者之間的平衡是心理-靈性成長最細膩的面向。
普世大愛和慈悲服務的陰影面就是相互依賴，把重心放在別人身上，很容易喪失自我，不再注意自我和自己的需求。
當愛與慈悲服務的價值被用來否定自己的需求時，很容易產生怨恨和耗竭。
  

《靈性逃避者有：》
●　宗教的基本教義派人士是常見的根深蒂固的靈性逃避者
他們性格結構僵化，用僵化的信念來掩飾自己。
心理學研究擁有許多經驗，即心理治療減輕及處理防禦機制之後，如何使人的信仰從嚴厲、苛刻、舊約式上帝轉變成接納、關愛的上帝形象。心理治療可以説明人們以較不壓抑的方式逐漸走上靈性道路。 

●　剛剛改變信仰的人和最近體驗到靈性開啟的人
他們試圖把新的靈性世界觀放入生活時，他們可能把全心投入和靈性逃避視為一種發展階段，他們在這個階段試圖學習自己「應該」和想要成為甚麼樣的人，而不是瞭解自己的原貌。

《靈性逃避的處理 》

在靈性逃避中，自已會選擇一種符合自身心理狀態的靈性道路，利用靈性內容來達到心理目標，結果會助長神經質的衝突。由於靈性逃避和整個心理結構糾結在一起，所以很難視之為單一的要素。

靈性信仰和靈修是否能擴大我們的世界、拓展我們的可能性、增加自我價值感、支持我們、幫助我們與他人及大自然連結，並滋養我們？

或是剛好相反，使我們的世界變小、減損自我感和價值感、限制我們與他人及世界的接觸？
當信仰使一個人的世界變小，就表示可能有靈性逃避的傾向。
但也不能以過於僵化的規則來判斷。

欲望的滿足或壓抑如果阻礙了微細的知覺，就不太可能有靈性經驗。